07. Incontri triestini di filologia classica (2007-2008)

L’analisi ha riguardato alcuni epigrammi composti nell’ambito della scuola neoplatonica di Atene nel IV e V secolo, in particolare di uno di Proclo (AP 7.341 = Marin. VP 36.37-41, p. 43 Saffrey-Segonds) e di uno recentemente scoperto alle pendici del Licabetto (SEG 51.298), destinato a esaltare probabilmente una statua di Siriano. Per quest’ultimo epigramma, il relatore ha proposto nuove integrazioni e una interpretazione differente da quella dell’ed. pr. L’individuazione di intertesti, infatti, come l’epigramma per Apollonio di Tiana (I. Cilic. 88 Dagron-Feissel = SEG 28.1251) e soprattutto l’oracolo esametrico in Porfirio, VP 22, permette di riesaminare il ruolo che la produzione poetica di encomi aveva nel tardo platonismo (una tradizione che dura fino al breve epitafio composto da Damascio, AP 7.553 = IGLSyr V 2336, Emesa, 537 d.C.). Sul piano letterario-ideologico, tale produzione poetica si propone di cantare, secondo la tradizione della paideia ellenica, i theioi andres, in contrapposizione alla contemporanea produzione poetica cristiana.

After an excursus in the late chronicles that offer interesting ideas to understand what it meant in late antiquity the stop of Argonauts in Cyzicus, the poet of the Orfic Argonautics reused the episode: reworked Apollonius’ material, clearly with the intention to present it in a more simple and linear form (vv. 490-628 ~ Ap. Rh. I 922-1152), including expansions (the part about funerals and funeral games of Cyzicus, vv. 568-593) or singularity (the killing of Cyzicus by Heracles). The description of the construction of the statue of the goddess follows Apollonius Rhodius (vv. 606-11 ~ Ap. Rh. I 1117-1122), but with the addition of a significant comment on eternity of the simulacrum (vv. 610-611): attention shown by the poet into the Cyzicus episode is not casual, especially in light of the connections between the Argonautic memories of the zone, Constantinople and the Christianization of the symbols and places of worship of Cybele.