Il rapporto tra la sfera pubblica e la sfera privata dell’esperienza giuridica italiana contemporanea, alla luce della normativa costituzionale e ordinaria, non è riduzione del diritto privato nel diritto pubblico, né, viceversa, riduzione del diritto pubblico a esplicitazione di interessi privati, ma deve concepirsi come insopprimibile e dialogica compresenza dinamica, e come comunicazione dialettica, dei due termini, pena la dissoluzione dell’unità dell’ordinamento.

Quello della comunicazione nello spazio europeo è senza dubbio un tema fondamentale nel panorama odierno, in cui la necessità di informazione assume sempre più rilievo. Nella realtà dell’Unione Europea essa trova attuazione anche, e soprattutto, tramite strumenti che tendono ad avvicinarsi quanto più possibile ai cittadini, in un’ottica prettamente sussidiaria.

Questo lavoro tratta della consulenza genetica attraverso l’analisi delle sue fonti nazionali ed internazionali. La c.g., è un dialogo che può prendere le sembianze di una relazione terapeutica, ovvero di una pratica filosofica. Il lavoro fornirà gli argomenti per poter considerare la c.g. un dialogo di tipo socratico in grado di dischiudere, attraverso l’esperienza parresiastica, una via di appercezione della propria persona.

Il presente contributo analizza il diritto alla casa nel quadro normativo nazionale ed internazionale (anche alla luce del dato giurisprudenziale), al fine di valutare in che misura l’abitazione costituisca un diritto vitale. Investire nelle politiche abitative appare, in tal senso, indispensabile per combattere l’esclusione sociale di un numero rischiosamente sempre più alto di persone e famiglie che vive letteralmente ai margini di una vita dignitosa e che forma un microcosmo troppo spesso inascoltato di disperazione, fame, sconforto e paura. In questo contesto teorico, nella presente indagine si propone anche l’analisi del recente “Piano nazionale di edilizia abitativa” (art. 11 della legge 6 agosto 2008, n. 133).

Il concetto di Verità elaborato dalla filosofia classica, e vivificato dall’apporto cristiano, vacilla vistosamente tra il XVI e il XVII secolo. Al suo posto subentra quello di verosimiglianza - proposto dallo scetticismo di Pirrone al tramonto della polis greca - rivalutato nel XVI secolo da Montaigne e Charron ed elevato poi a fondamento di un sapere all’altezza dei tempi dai sempre più numerosi seguaci del “libero pensiero”. La verità è ricerca senza una meta prestabilita, una “queste” infinita guidata esclusivamente dal riferimento alla ragione e all’esperienza e alla comunicazione. Questa ansia innovatrice non lascia indifferente Sorbière che si allontana dal calvinismo per interrogarsi sui rapporti tra libertà umana e prescienza divina e fa suo il motto di Orazio “sapere aude” invocato dall’amico e maestro Gassendi. In una rivendicazione piena della libertà di pensare, di cercare e comunicare le verità possibili al di fuori dei limiti imposti da qualsiasi Chiesa, dogma o ragion di Stato.

Il modo in cui il marketing guarda al tema del lusso appare strettamente vincolato al concetto di posizionamento e ad una strategia di carattere impositivo, fondata sul presupposto che sia possibile modificare a proprio vantaggio le scelte dell’interlocutore. E’ opportuno invece sviluppare una diversa prospettiva, privilegiando polarità valoriali e meeting point, attorno ai quali possano convergere orientamenti trasversali a diversi segmenti e a differenti stili di vita. Alla luce di queste considerazioni, il presente contributo identifica quattro “aree di sensibilità condivisa”, alimentate da istanze culturali e da processi esistenziali, in riferimento alle quali si declina oggi l’esperienza del lusso: la ricerca della semplicità, la valorizzazione dell’intensità percettiva e della capacità interpretativa del fruitore, l’intreccio tra memoria e innovazione, l’approdo a un’etica green arricchita di valenze estetiche ed emozionali. Inteso in questo senso, il lusso finisce per identificare un’attitudine, uno stato mentale: uno sguardo che non si fissa transitivamente su un oggetto (da acquisire, possedere, conservare, esibire), ma che resta sempre aperto, sospeso sull’altrove, capace di rinnovamento e di sorpresa.

Il presente scritto prende spunto dalla narrazione di avvenimenti storici divenuti in moli casi eventi e ricordi personali e come tali raccontati e interpretati per ribadire la necessità dello sviluppo di una conoscenza diffusa dell’Istria da parte dell’Italia e viceversa. Si sottolinea l’importanza di una storia condivisa, non interpretata secondo la regione di appartenenza.

Non sempre il fideiussore che diligentemente ha onorato le proprie obbligazioni “pagando” il debito altrui, trova concreta tutela nel caso in cui il debitore fallisca. In alcune ipotesi, infatti, egli può dover esperire il diritto di regresso, in altre il diritto di surroga. Il presente articolo mira ad analizzare le problematiche che il fideiussore può dover affrontare in tale ipotesi e, ad evidenziare possibili soluzioni delle stesse anche alla luce di recente Giurisprudenza.

L’articolo tratta del “Centro di Arti Digitali” (ovvero “Ars Numerica”) di MontBéliard (Francia) e del linguaggio delle arti elettroniche e digitali, - in particolare il ralenti - anche attraverso cenni storici.

Partendo da una breve riflessione intorno al tema dell’interpretazione della legge si cercherà di analizzare l’interconnessione tra le tecniche di redazione legislativa da un lato e l’interpretazione delle disposizioni normative dall’altro, cercando di mettere in luce come l’interprete durante tutta la sua attività venga necessariamente orientato da quei valori che, attraverso il suo lavoro, riesce poi a trasformare da valori “sociali” in valori “giuridici”, permettendo loro di entrare a far parte dell’ordinamento.

L’articolo riguarda la teorizzazione di un approccio innovativo alla recitazione cinematografica, che fa parte di un complesso sistema di pratiche (iniziate 30 anni fa) riconducibili sotto il termine più generale di “Terzo Cinema”.

In questa delicata situazione economica chi opera nel mercato rischia di dimenticarsi che le aziende sono persone che parlano a persone. Da diverso tempo ormai il ruolo del consumatore è cambiato, trasformandosi da consumer a prosumer, diventando quindi pro-attivo. Le aziende competitive hanno saputo valorizzare il proprio brand comunicando in modo nuovo. Entra così in scena il marketing non convenzionale, un’opportunità per generare nuove esperienze. Il presente contributo propone un breve percorso di analisi del Guerrilla marketing, strumento innovativo e fortemente creativo utilizzato sia nell’ambito del marketing sociale, sia all’interno della comunicazione d’impresa.

Il presente lavoro analizza alcuni importanti sviluppi del pensiero hartiano secondo cui la riaffermazione del giusnaturalismo dipende dalla ragione che, con il suo ricorso alla metafisica - intesa come nucleo di assiomi indiscutibili sulla natura umana - in esso si trovano ben delineate verità elementari necessarie a comprendere efficacemente la genesi e lo scopo della morale e del diritto. Tali verità elementari, che Hart definisce “truismi”, già colte in modo perspicace da Hobbes e da Hume, fondano l’elemento centrale della teoria giusnaturalistica sullo scopo della sopravvivenza, riconoscendo in essa lo stadio essenziale del fine e del bene per l’uomo. In un raffronto con il pensiero di Hart sulla ricerca di un ‘elemento centrale indiscutibile’ che sostenga e incoraggi tutte le aspirazione umane - e che il giurista e filosofo britannico individua, come si è detto, nella sopravvivenza - Fuller ritiene, piuttosto, che l’elemento che governa le aspirazioni degli uomini si trovi in quella capacità esclusiva che li contraddistingue e grazie alla quale essi hanno saputo sopravvivere sino ad oggi: comunicare con i propri simili. Solo questo, per Fuller, in un accento critico nei confronti di Hart, può essere il principio che persegue il Diritto Naturale: conservare la capacità di comunicare.

Con il direttore di Radici, Rocco Femia, prende il via da questo numero la rubrica “Interviste a distanza” dedicata alla comunicazione italiana nel mondo. Radici esce dal 2002 a Tolosa con l’ambizione di coltivare la memoria dell’emigrazione italiana in Francia, ma anche di proporsi come veicolo di conoscenza della lingua e della cultura italiana oltr’Alpe, rivolto sia ai cosiddetti “oriundi” che vantano origini italiane, sia ai francesi autoctoni amanti dell’Italia. Femia spiega le scelte editoriali, a cominciare dal bilinguismo, che rendono la rivista un prodotto del tutto originale ed innovativo nel panorama della stampa italiana all’estero.

Il testo presentato vuole richiamare l’attenzione, prendendo le mosse da un recente volume collettaneo, sul portato semantico del termine pubblicità, indistintamente utilizzato nel parlare comune per significare fenomeni differenti ed opposti: dalle martellanti interruzioni pubblicitarie che, inquinando i programmi televisivi, inducono nello spettatore una sorta di dipendenza psicologica nei confronti di determinati prodotti, alla designazione di un’esperienza come comune a tutta la collettività. Si ravvisa come il termine pubblicità ritrovi la propria radice nel pubblico e, per tanto, designa ciò che pubblico è. Ora il termine, proprio se legato alle degenerazioni di cui sopra, definisce ogni tentativo di accaparramento egoistico dell’attenzione altrui, perdendo in tal modo ogni contatto con l’idea di comunità e di quel bene comune a questa legata, che rappresenterebbe l’essenza di una pubblicità correttamente intesa. Si propone, pertanto, discutendo di vizi e di virtù, di sostituire tale termine nella designazione dei caroselli televisivi con il termine reclamistica, al fine di non continuare a generale confusione fra ciò che è pubblico e ciò che, invece, è privato.