Mappe del futuro tra immaginazione e realtà. Rogers Shorts

Gli ospedali, edifici complessi e di dimensioni eccezionali, costituiscono un motore fondamentale per lo sviluppo economico e del tessuto dei centri abitati, ma la loro architettura – di dimensioni eccezionali e con un programma complesso – sviluppa un forte impatto con il contesto urbano e l'architettura della città. È tuttavia possibile inserire programmi estremamente articolati in un edificio leggero, rendere domestici ambienti cronicamente dominati dalla tecnologia e integrare l’ospedale alla città realizzando edifici aperti, migliorando lo spazio pubblico e trasformando il processo di cura in un’attività sociale.

In una breve prosa poco nota, Walter Benjamin descrive uno spettacolo di fuochi d'artificio. Lo spettacolo ha luogo a Parigi, città d'elezione ma anche rifugio di un intellettuale di origine ebraica, quale Benjamin, che ad essa e alla sua storia stava dedicando anni di ricerca e di studio, lavorando alacremente al libro sui passages. E' la festa del 14 luglio, la festa della rivoluzione del 1789. Indugiando sulla folla e sull'atmosfera durante l'evento, Benjamin coglie una potenzialità del passato che pare potersi innescare in ogni momento. L'avvenire, la cui speranza Benjamin cercherà di conservare durante gli anni tragici dell'ascesa del nazismo e durante il suo esilio francese, sembra trovare le sue risorse nel passato, e traluce durante la commemorazione. Il motivo del fuoco d'artificio ci condurrà così alla lettura di alcune delle celebri Tesi sulla filosofia della storia, nelle quali la fiamma dell'avvenire è tenuta accesa nonostante la durezza di tempi che nulla avevano lasciato alla speranza

La crisi dell’UE e lo “scontro tra nazioni” che si delinea al suo interno impongono che ci si interroghi sul funzionamento della democrazia. La teoria democratica descrive il processo democratico come un circuito elettori-rappresentanti-classe politica-decisione. Altri assunti della teoria democratica riguardano la relativa impermeabilità delle singole arene nazionali e una interdipendenza delle decisioni relativamente modesta. Tuttavia oggi le arene decisionali nazionali hanno perduto parte della loro sovranità, a seguito dei processi d’integrazione sopranazionale (come nel caso dell’Unione Europea, oppure dell’affermarsi dei regimi internazionali, o ancora per l’azione di alcuni attori come la Banca Mondiale o il Fondo Monetario Internazionale), e le decisioni nazionali si ripercuotono nell’arena mondiale, per effetto delle interdipendenze dei mercati. Chi decide (o condiziona fortemente la decisione) sta fuori dal circuito nazionale elettori-rappresentanti-classe politica-decisione. Si delineano così tre fenomeni che hanno una influenza notevole sulla vita politica delle nazioni. In primo luogo, si osserva la dualità della leadership nelle democrazie contemporanee. Le élite internazionali e i funzionari che operano attraverso le organizzazioni e i regimi internazionali esercitano un controllo effettivo sul raggio d’azione delle classi politiche nazionali, quindi queste élite e questi funzionari svolgono un’azione pubblica. In secondo luogo, questa azione pubblica è svolta da un funzionariato inquadrato in ruoli burocratici in grandi organizzazioni capaci d’intervento a livello planetario e l’azione di condizionamento di questo funzionariato e di queste organizzazioni si spersonalizza e si automatizza. Il controllo sul raggio d’azione delle classi politiche nazionali esercitato da queste élite internazionali, assume il carattere dell’ineludibilità ed entra in conflitto con gli interessi presenti nei domini nazionali. In terzo luogo, su queste élite internazionali non agisce alcun controllo elettorale democratico, esse non sono responsabili (accountable) delle decisioni che impongono o condizionano fortemente. Il caso italiano e il populismo come fenomeno si collocano su questo sfondo, in una tensione tra processi di mondializzazione (o di interdipendenza) e chiusura nazionalistica dello spazio politico.

La selva, dopo essere stata cantata da Dante Alighieri come dimensione della mente, dopo secoli in cui le sue vicende sono state alterne, è tornata. Si scoprono foreste millenarie, i boschi avanzano conquistando territori, l’abbandono lascia spazio alla biodiversità, specie non urbane entrano in città, i comportamenti si “inselvatichiscono”. Il patto con la natura è saltato, serve un nuovo contratto naturale.

Cosa sanno fare le macchine? Ci sono cose che le macchine non sapranno mai fare? In passato noi (gli umani) abbiamo più volte sottostimato la capacità delle macchine di svolgere attività complesse. Tra queste, le attività creative sono spesso ritenute una prerogativa umana. Sempre più spesso, però, le macchine agiscono creativamente e con il buon senso che imparano osservando gli umani. Che, a loro volta, capita non siano buoni insegnanti, trasmettendo i loro pregiudizi alle macchine stesse.

La lingua potrebbe influenzare la nostra percezione del futuro? Incidere sul nostro comportamento verso il futuro? L’ipotesi della relatività linguistica afferma che lo sviluppo cognitivo di ciascun essere umano è influenzato dalla lingua che parla. Nella sua forma più estrema, questa ipotesi presume che il modo di esprimersi determini il modo di pensare e di conseguenza il modo di comportarsi. Se le diverse percezioni del futuro incidono sul nostro comportamento, queste potrebbero avere un effetto su come predisporsi rispetto al presente. Forse il linguaggio di una società influisce anche su come quella stessa società spende o risparmia il denaro proprio secondo la percezione che del futuro ha. Cosa possono, quindi, imparare gli economisti, gli ingegneri e gli altri dai linguisti?

“Seguimi lettore, chi ti ha detto che non esiste al mondo amore autentico, fedele ed eterno? Taglino la lingua malefica a quell’impostore! Segui me mio lettore, e me soltanto: e io ti mostrerò un simile amore” Il pretesto? Una rappresentazione teatrale. Il testo? Uno dei vangeli apocrifi dell’umanità. Il romanzo che M.A. Bulgakov voleva suo testamento poetico. Estetico perché etico. Tra la Gerusalemme eterna e una Mosca diabolica, vicende d’amore, giustizia, morale: ricerca della verità. Caleidoscopi di senso e di sensi. Racconti di vita, di arte, di storia – e di viltà. Di resurrezioni fallite. E sopra tutto: la forza della scrittura. La sfida suprema di una sua traduzione. Di ogni suo tradimento, cioè. Infilandoci tra i paradossi di (più o meno sacre) ri-scritture, ci serviremo di perni esegetici per una lettura di questo Libro quanto più possibile “responsabile”: capace cioè (à la Bachtin) di un ascolto che apra ogni parola al suo utilizzo, concreto, nel Tempo Grande della cultura. Parole libere ma consapevoli, filologiche ma narrative, che ci condurranno altresì: nel teatro di allora, sovietico e insuperato; nella Mosca di oggi, imprevedibile come il passato della Russia di cui è capitale; nella Russia di un futuribile, già attuale, prepotentemente moderno e inatteso presente. Attraverso l’arte, che ci informa e ci forma: nel suo serissimo – divertimento.

L’intervento affronta il tema di come studiare e narrare oggi la “public history” in un’area di frontiera, interrogandosi sul perché la città di Trieste sembra ancora oggi vivere il presente con uno sguardo rivolto spesso al passato. Si parlerà delle molte eredità, materiali e immateriali, del mondo asburgico per giungere al secondo dopoguerra e ai segni lasciati sul territorio dalle ferite del conflitto mondiale.

L'intervento affronta il tema di come studiare e narrare oggi la ‬‪"public history" in un'area di frontiera, interrogandosi sul perché la ‬‪città di Trieste sembra ancora oggi vivere il presente con uno sguardo ‬rivolto spesso verso il passato. Si parla delle molte eredità, ‬‪materiali e immateriali, del mondo asburgico per giungere al secondo ‬‪dopoguerra e ai segni lasciati sul territorio dalle ferite del ‬‪conflitto mondiale

Sotto il profilo economico e giuridico le previsioni sono per lo più di segno negativo. Ancora più inquietanti appaiono le prospettive politiche. L’annuncio di Brexit ha sinora rafforzato le suggestioni secessioniste, populiste e xenofobe, di molti elettorati nazionali. Al fondo del modello britannico c’è tuttavia un malinteso: l’idea che gli Stati europei “forti” possano, da soli, fronteggiare e condizionare le sfide della globalizzazione economica. Il “sogno europeo” di Francia e Germania rivela un’alternativa possibile e, per il benessere dell’Europa, auspicabile.

Una delle chiavi di lettura di una società più ricche di spunti è quella demografica. Non solo perché parla delle nostre vite, ma anche perché permette di spaziare fra ambiti di discussione molto diversi fra loro: sanità, istruzione, lavoro, finanze pubbliche, risparmio. Inoltre, il modo più completo di analizzare tutti questi aspetti congiuntamente risiede nella previdenza. Come sta evolvendo? Perché? Quali ‘mappe del futuro’ ci consegna?

Programma "Rogers Shorts 2018"

“Retrofuturi Coffee slot machines, caffetterie e automi”Una riflessione sui luoghi di fruizione collettiva del caffè e sulla potenziale capacità dell’architettura di raccontare, predisponendo lo spazio per la sua degustazione, il ruolo di un sapore nella cultura materiale di un’epoca e quanto di immateriale questo sapore evoca grazie anche alle forme che lo ospitano. C’è un legame, forse trascurato ma inscindibile, tra il gusto inteso come senso deputato a percepire e riconoscere i sapori e l’accezione che ne deriva, di gusto come capacità di intendere e riconoscere il bello e, per estensione, di gusto come insieme di preferenze, tendenze, orientamenti e miti proprio della cultura di un periodo.

Diversamente da quel che accade a livello mondiale, si prevede che la popolazione italiana resti stabile o diminuisca nel prossimo futuro. Quel che succederà tra quarant’anni dipende dalle nostre scelte attuali, l’immagine futura del nostro paese può essere molto diversa in funzione di queste scelte.

Negli ultimi decenni il fenomeno dell'immigrazione in Europa è diventato un elemento centrale del dibattito politico e culturale. Il discorso pubblico si è polarizzato su posizioni opposte e speculari: da una parte la percezione dei migranti come i dannati della terra da accogliere e proteggere, dall'altra come una minaccia da respingere per tutelare la nostra identità e stabilità sociale. La tensione tra questi due poli nasconde più di ciò che rivela. “Occidentali” e “migranti”, “noi” e “loro”, veniamo oggettivizzati in figure archetipiche, caratterizzate solo dal loro status e prive di tempo, luogo, cultura e individualità. In sostanza, gli avvenimenti dell'incontro con l'Altro non vengono indagati. Proponiamo la convergenza di un'analisi sociologica, psicologica e delle dinamiche istituzionali psichiatriche verso la messa in discussione delle modalità con cui ci confrontiamo con il nuovo e con l'Alterità, sia essa fuori o dentro di noi.