17. Incontri di filologia classica (2017-2018)

Lo studio dei resti faunistici all’interno dei contesti cultuali ha portato negli ultimi anni a un ampliamento del campo di indagine dell’archeologia del sacro. In questo contributo si esamina il ruolo dei resti faunistici nella ricostruzione del rituale mitraico, raccogliendo i dati provenienti dai mitrei di alcune regioni dell’Impero romano in cui l’apporto dell’archeozoologia ha permesso di gettare nuova luce sulla presenza di sacrifici e sulle abitudini alimentari in questi luoghi di culto. In aggiunta ai dati osteologici, l’ausilio della documentazione architettonica, iconografica e letteraria, ha permesso di approfondire le dinamiche del banchetto e la sua importanza nel culto di Mitra.

Il μῦθος del cavallo e della cerva di Niceforo Basilace (Fab. 2) è la redazione bizantina più tarda della favola eziologica della doma del cavallo, le cui radici sembrano risalire fino a Stesicoro (PMGF TA8). Il presente contributo ricostruisce le varie tappe dell’evoluzione dell’apologo attraverso i secoli, fino ad arrivare all’analisi della redazione basilaciana, del suo contesto di produzione e dei suoi modelli. In base all’analisi della pericope esplicativa associata alla favola e dedicata all’uso della prosopopea, la stessa viene attribuita al μῦθος successivo, quello del leone innamorato, cui risulta più pertinente.

L’anonimo sito c.d. del Mendolito di Adrano, posto a ovest del vulcano Etna e dominante l’alveo del Simeto, ha restituito quattro testimonianze epigrafiche in alfabeto greco ma in lingua non greca, una delle quali costituisce l’unica iscrizione civica nota tra i documenti epigrafici in lingua non greca della Sicilia preromana. Nonostante l’interpretazione dei documenti sia ad oggi condivisa, restano dalla difficile decifrazione le ragioni e le modalità dello sviluppo e dell’uso della pratica epigrafica nel centro etneo, così come l’orizzonte culturale e sociale all’interno del quale questa pratica è sorta e si è diffusa. Uno studio complessivo dei documenti e una parziale disamina del materiale archeologico ben noto restituito dal sito, mostrano la necessità di ripensare i modelli interpretativi che sono stati sinora applicati per analizzare il contesto del Mendolito.

In questo contributo si identifica il manoscritto dei Deipnosofisti di Ateneo di Naucrati (ms. Firenze, Biblioteca Medicea Laurenziana, Laur. Plut. 60) utilizzato da Angelo Poliziano e si dimostra, attraverso lo studio dei riferimenti e delle citazioni reperibili, in particolare, nell’incompiuta Miscellaneorum Centuria Secunda, che l’umanista lesse integralmente l’opera solo nel 1494, pochi mesi prima di morire. Si considerano infine due testimonianze (inc. Firenze, Biblioteca Riccardiana, B. R. 345 e Firenze, Biblioteca Medicea Laurenziana, Plut. 90 sup. 39) che attestano la prima diffusione, verosimilmente entro la cerchia dei suoi allievi, di alcuni tardi studi su Svetonio di Poliziano (1494) nei quali si fa riferimento a un lungo passo del testo di Ateneo (Ath. V 38- 39 [204d-206d]).

L’analisi di alcuni scolî di Giovanni Tzetze alle commedie aristofanee della triade bizantina permette di evidenziare le principali dinamiche di interazione tra l’io autoriale del grammatikos e la tradizione esegetica precedente, rappresentata non solo dalle grandi auctoritates del passato, ma anche dalla scoliografia anonima, unico tramite per la conservazione del materiale interpretativo antico. All’interno dei commentari aristofanei, Tzetze combina pratiche proprie della scoliografia – inserendo così il proprio lavoro in quel filone tradizionale (ma allo stesso tempo rifunzionalizzandone in senso retorico-autoriale alcuni aspetti) – a strategie retoriche originali, finalizzate alla tutela della paternità dei commentari e alla promozione della propria autorità intellettuale. Ne risulta uno ‘stile esegetico’ composito, in continua tensione tra massima e minima presenza autoriale.

L’obiettivo di questo contributo è la comprensione del significato simbolico degli elementi zoomorfi (libellule e anatre) sulla collana della divinità femminile raffigurata nel Vano 3a della Xesté 3 (Akrotiri, Thera) attraverso il confronto con raffigurazioni simili su diversi media (sigilli, anelli-sigillo, ornamenti in foglia d’oro, avori, affreschi) a Creta e nella Grecia continentale. Tale analisi ha permesso inoltre di correlare i temi raffigurati nei Vani 3a e 3b sulla base di elementi fino ad ora non adeguatamente considerati dagli studiosi.

Il secondo libro delle Institutiones di Cassiodoro è trasmesso in tre diverse redazioni. La redazione II, in particolare, è tràdita da quattro manoscritti derivati da un perduto archetipo Φ; all’interno del testo cassiodoreo, senza soluzione di continuità, sono inseriti alcuni paragrafi dal III libro del De Nuptiis Philologiae et Mercurii di Marziano Capella (§ 300-309 e 312-324), alcune delle quali rielaborate anche dai grammatici insulari Tatwin e Anonymus ad Cuimnanum. L’intervento esamina la genesi degli inserti marzianei in rapporto alla tradizione manoscritta di Cassiodoro, Tatwin e l’Anonymyus ad Cuimnanum, con l’obiettivo di ridiscutere la datazione dell’archetipo delle Nuptiae.

L’articolo fornisce traduzione integrale e analisi sistematica della dictio 12, altrimenti nota come Laus litterarum, composta da Ennodio (V-VI secolo) e dedicata a Aratore (probabilmente) nel 508. Nello studio si individuano i modelli letterari dell’epigramma prefatorio (Avieno, Properzio e Macrobio). Per la parte in prosa si dimostra come Ennodio abbia proceduto a una bipartizione del testo in cui la prima sezione contiene una riflessione sull’obbligo morale di ringraziare la Retorica per il dono dell’eloquentia; la seconda, ricca di elementi tipici dell’inno, è dedicata all’encomio effettivo, sistematizzando il repertorio di metafore spesso associate da Ennodio alla composizione letteraria e agli studi liberali.

Nel 1337 le pretese al trono di Francia del re d’Inghilterra Edoardo III portarono allo scoppio di un conflitto che gettò le sue conseguenze distruttive fin oltre la metà del XV secolo (1453). La guerra ebbe da subito un elevatissimo costo in termini sia sociali che economici. Tra il 1343 e il 1344 il sovrano inglese si trovava nel pieno di una grave crisi finanziaria: nei soli confronti delle compagnie fiorentine dei Bardi e dei Peruzzi il suo debito ammontava ad oltre 1.500.000 in fiorini d’oro. Eppure, in una tale contingenza, Edoardo decise di utilizzare il metallo più prezioso per emettere una nuova, importante, serie monetale. Vennero coniati il doppio fiorino, il fiorino e il mezzo fiorino d’oro e in tutti i nominali comparve l’immagine del leopardo.

Si propone una disamina delle dibattute questioni dell’attribuzione, della tipologia testuale e della destinazione della cosiddetta mulieris oratio del papiro Didot (P. Louvre 7171+7172), edita da Kassel e Austin come adesp. com. fr. 1000. Si intende confutare l’ipotesi, in parte formulata in passato e più di recente ripresa e rielaborata, che il frammento sia un esercizio scolastico di composizione poetica, in particolare ispirato alla rhesis di Panfile negli Epitrepontes di Menandro (vv. 799-835). L’argomentazione distingue il piano della composizione del passo da quello della sua ricezione nel papiro e include sia un’analisi letteraria e stilistica del testo che osservazioni sulla ricezione scolastica antica della letteratura drammatica e di Menandro in particolare. La posizione che si sostiene sulla paternità del frammento è che sia opera di un poeta della Commedia Nuova.

Le indagini condotte tra gli anni Settanta e Novanta sulla Collina di Su Murru Mannu nel sito di Tharros (Cabras – OR) portarono al rinvenimento di numerose attestazioni di pittura vascolare punica, caratterizzata da un ampio repertorio di motivi figurati, tra cui numerose rappresentazioni di animali. Nonostante lo stato frammentario dei documenti, la grande attenzione posta dai vasai decoratori nella resa dei dettagli anatomici dei soggetti consente l’identificazione delle specie raffigurate. Il presente studio propone un “bestiario” di Tharros punica con l’obiettivo di fornire un inventario aggiornato delle attestazioni dei motivi zoomorfi sinora editi e discutere del significato delle immagini in rapporto al loro supporto. L’analisi iconografica dei soggetti e alcuni indizi forniti dal contesto archeologico di rinvenimento dei frammenti sembrerebbero infatti suggerire che i motivi figurati della pittura vascolare punica di Tharros ricoprirono un ruolo più importante rispetto alla mera funzione decorativa.

Il presente contributo si propone di presentare la lettera paleo-babilonese indirizzata alla principessa Iltani del regno di Qaṭṭara (moderno sito di Tell al Rimah, in Iraq). L’autore di questo testo, rinvenuto a palazzo nell’archivio di Iltani, al quale appartengono più di 200 testi di vario genere, è uno scriba sfortunato di nome Yasitna-abum: lontano dal palazzo e impoverito, lo scriba accusa Iltani di averlo illuso con promesse di gloria mai mantenute, e di averlo invece abbandonato a un’umiliante inattività. Tentando di dimostrare il proprio valore e di convincere Iltani ad accoglierlo a palazzo, Yasitna-abum fa uso sia delle strutture e delle formule tipiche della letteratura epistolare mesopotamica, sia pure di motivi e topoi caratteristici delle preghiere e della letteratura sapienziale. In questo paper, lo stile e il contenuto della lettera di Yasitna-abum saranno identificati e analizzati, e verrà mostrato come elementi presi da diverse tradizioni letterarie sumericoaccadiche si mescolino e intreccino, facendo di questo testo un documento a metà tra epistolografia e letteratura.

Prima dell’epoca carolingia, l’anonimo trattato grammaticale De dubiis nominibus è il più importante testimone della tradizione indiretta di Prudenzio. Il presente contributo definisce il numero esatto e le caratteristiche precipue delle citazioni prudenziane nell’opera, per poi operare un confronto con la tradizione diretta del poeta cristiano.

Lo studio intende analizzare alcuni tra i più antichi esempi di una tradizione, fortemente simbolica ed evocativa, presente in diverse culture del mondo antico: il sacrificio del cavallo. Proprio nel Caucaso Meridionale dell’Età del Bronzo, infatti, si trovano alcuni contesti particolarmente significativi che verranno presi in esame e messi a confronto con le regioni limitrofe.

Un rituale ampiamente diffuso nel Veneto durante l’età del Ferro prevedeva il sacrificio e l’inumazione di cavalli, pratica caratterizzata da un’ampia variabilità riguardante soprattutto le modalità di sacrificio e di deposizione. Il contributo, a partire da una sintesi dei dati finora noti, intende offrire una panoramica sui sacrifici e le sepolture equine attraverso l’esposizione di alcuni casi specifici.

La relazione, impostata in modo informale, si compone di una consistente parte introduttiva, il cui scopo principale è illustrare il ruolo dell’archeozoologia nell’ambito delle discipline antichistiche, e di una parte esemplificativa, in cui sono trattati dei casi di studio affrontati dall’autore, in qualità di archeozoologo nei siti di Arslantepe (Turchia) e di Tell Beydar (Siria).

Una genealogia rappresenta la dichiarazione del modo in cui un individuo è, o asserisce di essere, connesso con altri attraverso una discendenza comune. La tradizione greca ha conservato tre diverse genealogie di Kar, l'eroe eponimo dei Cari. Ogni genealogia connette l'eroe a quattro differenti gruppi etnici: i Lidi (Hdt. I 171, 6), i Misi (Hdt. I 171, 6), i Torrebi (Nic. Dam. FGrHist. 90 F47) e i Cretesi (Ael. Nat.An. XII, 30). L’obiettivo di questo contributo è comprendere, attraverso lo studio delle tre genealogie conservate e dei loro contesti storici, se l’elaborazione di queste genealogie possa rappresentare uno strumento per legittimare una rivendicazione etnica e identitaria.