Polymnia. Studi di Archeologia n.07

The paper analyses the ritual practices recorded in the Tas-Silġ sanctuary, in the island of Malta, focusing on what features can be retraced for the historical phases prior to the Late republican age, between 8th and 2nd century BC. The first period (8th-5th century BC) refers to the Phoenician phase of the site: the new structures do not seem to interfere with the prehistoric temple, which is kept unaltered. The worshipped deity – known from the inscriptions – is Astarte: the complex personality of the goddess, featuring traits belonging to the local tradition, has marked chthonian characters, as testified by the existence of the recently explored hypogeum structures. The new elements added in the sacrificial area over the timespan between 4th and 2nd century BC reveal a new openness towards Mediterranean influences; the hypogeum is not used for rituals anymore, and the chthonian traits of the cult clearly lose strenghth, probably under the influence of the new cultural context.

En este artículo recopilamos las inscripciones de la Lusitania (Hispania Ulterior) en las cuales se hace patente el motivo de la dedicatoria – se trate de una causa o de una finalidad – a través de fórmulas como: ex visu, ex iussu, pro salute, etc. El objetivo es profundizar en el tema de la dinámica de la oferta votiva y, al mismo tiempo, en el estudio de la recepción de la religión romana y de los hábitos epigráficos en esta provincia del Impero romano.

L’article propose d’analyser les programmes décoratifs des édifices résidentiels et religieux d’époque romaine en Italie du nord. Des synthèses récentes, en fait, ont mis en évidence un conformisme des décors, mais aussi l’existence de particularités liées au type de édifice à orner (sanctuaire ou temple vs domus ou villa). À partir des données du territoire de l’Italie du nord, cet article invite à réfléchir sur plusieurs questions: est-il possible de comparer les schémas décoratifs? Est-il possible d’identifier l’existence de schémas directeurs définissant les modes décoratifs des édifices privés et religieux? On tentera en outre d’établir si la diffusion de certains schémas est liée à une symbolique particulière du décor (par exemple les peintures du deuxième Style du temple tardo-républicain à Brescia) ou plutôt à la caractérisation et la hiérarchisation des espaces (par exemple les peintures et les mosaïques du sanctuaire de Minerve à Breno). La réponse n’est pas simple ni univoque: l’étude des décors en lien avec leur contexte architectural offre, chaque fois, une interprétation différente.

The lararium was a shrine to the guardian spirits of the Roman household. Family members performed daily rituals at this shrine to guarantee the protection of these domestic spirits, the most significant of which were the Lares. This paper focus on a new study about the domestic cult in Herculaneum, starting from the creation of a corpus of all the lararia discovered in the ancient city, until the reconstruction of the rituals and offerings that Romans made to the home altars.