19 Tigor. Rivista di scienze della comunicazione e di argomentazione giuridica. A. IX (2017), n. 2 (luglio-dicembre)

Nota sulla ristampa del volume F. Gentile, Filosofia del diritto. Le lezioni del quarantesimo anno, Napoli, 2017.

Nota sul volume M. La Torre, Nostra legge è la libertà. Anarchismo dei moderni, DeriveApprodi (Roma), 2017, pp. 286.

Recensione del volume di Enrico Ferri, Arminians- Aryans. The “Blood Myth”, the Race Laws of 1938 and the Arminians in Italy, New York, 2016, pp. XXIV-139.

Il rapporto tra diritto e religioni assume storicamente dei connotati problematici, soprattutto con riferimento a quelle religioni che cercano direttamente dall’assoluto i principi di convivenza umana, ponendosi molte volte in contrasto con principi contrattualistici e valori laici. Il loro intreccio torna un tema di vitale importanza all’indomani degli attentati dell’11 settembre, che segnano l’inizio di quella che viene più volte identificata come “guerra di civiltà”. Il contrasto tra norme di carattere religioso e norme giuridiche pone delicati problemi interpretativi e di collocazione concettuale. Accentuate dal pluralismo religioso e globalizzazione le relazioni con il diritto tendono sempre ad ampliare la loro coesistenza, l’equilibrio che sembrava essere stato raggiunto è oggigiorno minato dagli attentati di matrice islamica e lo sciacallaggio politico-mediatico che alzano un muro sull’integrazione giuridica e sociale tra i popoli. È arduo compito, ancora una volta, di illuminati pensatori ristabilire gli equilibri tramite interpretazioni dialoganti e visioni lungimiranti di pace e prosperità umana.

Il presente articolo sebbene tratti una questione ampiamente discussa, aggiunge un elemento interessante all’analisi del fenomeno PMA, quello di un raffronto con le posizioni espresse dalla diverse confessioni cristiane con prospettive di un’unica posizione condivisa. In materia di “procreazione medicalmente assistita“, le posizioni delle confessioni religiose hanno contribuito al dibattito pubblico mondiale, consegnando nella mani del legislatore elementi “nuovi” e “assemblatori” del problema nella sua complementarietà ”.