30 Tigor. Rivista di scienze della comunicazione e di argomentazione giuridica. A. XV (2023), n. 1 (gennaio-giugno)

Lo scritto si propone, attraverso una serie di suggestioni teoriche e storico-gius-filosofiche, di inquadrare il ruolo e l’attività del difensore penale nella cornice dell’ars retorica, non limitando peraltro l’accezione della stessa alla mera tecnica oratoria o ai correlativi topoi argomentativi. In tale prospettiva, viene proposta una specifica corrispondenza tra i modelli rispettivamente inquisitorio del codice di procedura penale del 1930 e tendenzialmente accusatorio del codice del 1988 con riferimento alla nozione moderna e classica di ‘prova’.

Il presente contributo prende in esame un recente saggio (2018) di Tommaso Gazzolo dedicato alla concezione dell’interpretazione giuridica, quale essa si desume dalla lettura dell’opera di Tullio Ascarelli. L’interesse del contributo sta nella originale lettura che ne viene proposta. Secondo l’Autore, infatti, le tesi teoriche di Ascarelli sull’interpretazione giuridica vanno comprese alla luce della concezione della legge e dell’interpretazione propria della tradizione ebraica, che avrebbero finito per condizionare profondamente anche il pensiero del giurista Ascarelli. L’occasione è allora propizia, sia per commentare i tratti salienti del saggio in questione, sia per suggerire altre possibili letture, non necessariamente incompatibili con quella proposta.

Questo scritto esamina i due avvenimenti che possono essere considerati come dei punti di svolta nella percezione della presenza ebraica nel medioevo occidentale.

L’interesse per i rituali delle comunità catare d’Occitania e i possibili legami con l’alchimia medica o dell’elisir di area occitano-catalana, insieme alla mia sensibilità per la libertà e la giustizia, mi hanno indotto a vedere e a recensire il film-documentario di Fredo Valla Bogre: La grande eresia europea.