16. Incontri di filologia classica (2016-2017)

Gli Incontri di filologia classica (INCF) sono una rivista scientifica internazionale a cadenza annuale. Nata per accogliere le relazioni discusse da studiosi appositamente invitati all’interno dei seminari che si tenevano presso l’Università di Trieste (da qui il titolo Incontri triestini di filologia classica, conservato fino al volume IX), la rivista pubblica, previa valutazione, contributi inviati alla redazione e/o discussi nell’ambito di incontri scientifici in Italia e all’estero.

Le espressioni relative all’intenzione dell’autore sono molto frequenti nella critica antica ai testi letterari, a vari livelli di analisi, da quello macrotestuale-programmatico e strutturale agli aspetti più precisi relativi al significato letterale ed inferenziale di frasi minime o idiomatiche. È solo con l’esegesi cristiana della Bibbia, profondamente influenzata per interessi e metodi dalla grammatica dei pagani, che si afferma l’idea, familiare anche alla critica moderna poststrutturalista, dell’intenzione testuale, per effetto dell’idea che la Bibbia sia un testo i cui autori sono agiti dall’ispirazione divina, ma anche per la consapevolezza che si tratta di un testo passato attraverso molteplici livelli traduttivi, che rendono la lettera spesso opaca. I critici latini di tutte le epoche erano comunque abituati a distinguere lettera e intenzione dalla diffusa cultura giuridica romana, nella quale la nozione era stata molto sviluppata.

William of Conches’ method of philosophical 'explanatio' is compared to grammatical lemmatized continuous commentaries of Late Antiquity.

Nei cosiddetti 'Commenta Bernensia', probabilmente derivati da un più antico commentario a Lucano compaiono non di rado note molto interessanti, nelle quali, in relazione a passi del poema lucaneo ricchi di implicazioni filosofiche vengono citati alcuni passi di Virgilio che sono anch’essi caratterizzati da un contenuto filosofico molto rilevante.

L’articolo esamina i diversi schemi introduttivi ('accessus') all’opera virgiliana testimoniati dalla tarda Antichità al tardo Medioevo. È discusso, in particolare, il problema dell’origine dell’'accessus' che si legge nel commento serviano, e il suo rapporto con quello di Elio Donato e co la tradizione dell’esegesi di Teocrito.